“真正的‘世外桃源’就在修河源头—铜鼓”的存疑

伏波

作者：黄刚清

一段时间以来，“真正的‘世外桃源’就在修河源头—铜鼓”议题，被炒得沸沸扬扬，个别自称铜鼓桃花源研究会成员，言辞凿凿，确定加以肯定。铜鼓真的是陶渊明笔下世外桃源所在地吗？有必要从多方面审慎考证。
一、谁发现的桃花源？陶渊明的散文《桃花源记》开篇引出一个人物--“晋太元中，武陵人捕鱼为业。”东晋时期沿引西晋时期的行政区划，天下划分为三十六郡，武陵郡相当于现在的湖南省常德地区一带。如果按陶渊明先生的说法，人是武陵人，来自于湖南省西北方向的常德一带的人。根据当时的物质条件，在武陵地区打渔，偶遇桃花源。而不是像铜鼓县桃花源研究学会某人，通过偷换地名的手法，把武陵人（现称常德人）说成是武宁人（现称九江武宁人），然后顺理成章地说，发现桃花源的人是武宁人。那人溯修江水源而上，可能在现在的铜鼓某个地方巧遇桃花源！
二、谁重新寻找过桃花源？武陵人对桃花源的奇遇发现后，违背桃花源居民的诉求，及时向官方报告， “及郡下，诣太守，说如此。”太守随即动用行政权，组织人员寻找桃花源：“即遣人随其往，寻向所志，遂迷。不复得路。 ”武陵郡官方的动作非常大，终究无法找到桃花源。
三、西晋、东晋时期，铜鼓及周边广大地区的称谓是什么？翻开典籍《太平寰宇记》查阅，明确无误地可以查出，铜鼓及修水周边广大地区，周朝以来，为艾侯国属地，经过战争，吴、楚争夺，几次易手，到了汉、三国、两晋时期，归于豫章郡西平县。陶渊明幼年家境殷实，饱读诗书，学贯古今，写《桃花源记》时不至于把豫章人或者西平人写成武陵人吧？
四、陶渊明溯源过修河水吗？陶渊明（约365～427），他的曾祖，祖父陶茂做过武昌太守，父亲陶逸做过安城太守。九岁丧父，年幼时，家庭衰微，与母妹三人在外祖父孟嘉家里生活。孟嘉是当代名士，345年，孟为荆州刺史桓温参军。346年奉命进京，兵部委以尚书删定郎，孟以足疾不便拜辞。归乡，任阳新县令。349年，病逝家中，葬阳辛孟家堰（现孟演畈）。因此，陶渊明从幼年到少年都是在湖北省新阳县渡过的。那时根本不可能来过修水、铜鼓一带。直到34岁，陶渊明才开始出仕，他在自传中说：“余家贫，耕植不足以自给。幼稚盈室，瓶无储粟，生生所资，未见其术。亲故多劝余为长吏，脱然有怀，求之靡途。会有四方之事，诸侯以惠爱为德，家叔以余贫苦，遂见用于小邑。于时风波未静，心惮远役。彭泽去家百里，公田之利，足以为酒，故便求之。及少日，眷然有归欤之情。何则？质性自然，非矫厉所得；饥冻虽切，违己交病。尝从人事，皆口腹自役；于是怅然慷慨，深愧平生之志。犹望一稔，当敛裳宵逝。寻程氏妹丧于武昌，情在骏奔，自免去职。仲秋至冬，在官八十余日。因事顺心，命篇曰《归去来兮》。乙巳岁十一月也。”从他的自传中可以看出，陶渊明青年到中年，生活及其窘迫，衣着困难，经常吃了上顿没有下顿，连到超过500里地做官都没有路费的人，除了为妹妹奔丧一事，去过湖北荆州一次外，他在九江、彭泽工作、生活，没有经济实力出游、探险，闲情逸致溯源来修水、铜鼓探险，寻找桃花源。
五、陶渊明祖籍在哪里，便可以断定他到过祖籍所在的周边地方吗？各位看官，每人都有祖籍地，请问，大家都到过祖籍地吗？到过祖籍地，就到过祖籍周边地方吗？陶渊明祖籍是否在宜丰？有没有回去宜丰拜祖？我们不作深究。却有人在新编《铜鼓县志概述》中荒唐地说，因为陶渊明祖籍在宜丰，所以来过铜鼓，所以桃花源在铜鼓。事实上，但凡有铜鼓、修水的古籍书（《宁州志》、《义宁州志》）中，都没有关于陶渊明的记载，更没有陶渊明在铜鼓、修水活动的踪迹。如果陶渊明到过铜鼓、修水一带，考察过桃花源，历史学家、方志工作者会粗心得把陶渊明这么一个伟大文人的行踪遗忘吗？
六、《桃花源记》创作的本意是什么？《桃花源记》是陶渊明为《桃花源诗》写的一篇序，代表着东晋时期门阀制度盛行的政治形势下，文人和清高之士的一种思潮，仕宦生活不符合崇尚自然的本性，追求心灵的最大自由和心态的闲适优雅才是真正的理想—我们从他的自传中可以看到他的心迹点滴。因此，《桃花源记》纯属一篇文学思潮作品，没有必要按图索骥，人为制造一个桃花源，更不要借发挥，伪造一个桃花源，以至于贻笑大方。